帆布鸡丁

上半场的三瓶小二儿续上三杯长岛对峙到了下半夜
下半场的二哥亲手山寨功夫茶拉锯到了凌晨两点
从茶道开始聊到佛教到道教到南怀瑾到中国传统文化到民主政治到六四运动到苏联到社会主义与资本主义

麦克斯： 从前，有个吸血鬼，他的牙齿掉了，他很伤心很伤心，别的吸血鬼问他，你为什么哭呢，你掉的不是乳牙吗？他抽泣着说”我掉的已经不是乳牙了“。于是，他的吸血鬼朋友们都离开了他，因为他的牙齿掉了，从此再也不是吸血鬼了。

The devil is in the memory and the angle is in the hell.

         
            庄子这里提出来一句话：“彼是，方生之说也。”“是”就是我认定，主观的东西。他说，我们上面所讲的一切，不管是我们的主观认定，或者是因外物依他而起，而产生我们的思想，这些都属于“方生之说”。  “方生”，从文字讲，刚刚生起，这有个比方，我们先了解这一段完了，再了解“方生之说”。“方生”的“生”，庄子用这个字，是很妙的。
　　我们先要解决“方生之说”，是个什么“方生”呢？这个所谓是非、心物，都不是因为外界的关系，拿中国大乘佛学禅宗的观念来说，道都是“一念之所生”，就是说，都是因你的观点而产生。但是，庄子的文章舆他的思想，非常锋利，那是智能之学，高到极点，马上推翻了自己的话：
　　“虽然”：但是，“方生方死，方死方生；”文字我们很容易懂，当一个东西刚刚生下来，是死亡的开始，当一个东西我们认为他是死亡的时候，活着的另一个生命开始了。所以一般人要修道，尤其禅宗讲了生脱死，你看了《庄子》，很可以了然。当我们一个人的生命刚刚生下来的第一天，不叫做存在，第一天生命已经过去了，“方生”就“方死”，生死是两头的现象，那个能生能死的不在生死上面，与这两头的现象不相干。等于说白昼是黑夜的开始，白画是黑夜的开始，这是个逻辑思想的问题。我们认为天亮了，认为黑夜里睡着了，夜里看不见了那是你自己被现象骗了。所以，同生命存在一样，“方生方死、方死方生”。
　　你看庄子的文章，刚刚讲了“方生方死”，接着就支过来讲“方死方生”，他两头都说完了，如珠子走盘，不着边际。跟着又讲到人的观念问题：
　　“方可方不可，”当我们认为这件事情可以的时候，这件事情已经过支了，没有了，当你主观肯定的时候，肯定这一念本身就是否定；“方不可方可；”你认为否定了，否定这一念本身则是肯定。所以没有主观客观，天下的是和非，我主舰上认为对，不同于我的看法叫做不对，对和不对是相对而言的，因为觉得别人不对，所以才认为我对，故而还是一念主观来的。所以，是和非互为因缘因果，靠不住的。
　　我们刚才留了一个问题，就是“彼是，方生之说也。”这一句话，在庄子那个时代，佛学还没有进入中国，等佛学传过来，“缘生之说”也就是这个道理，万物“不自生”，不是自由来的，“种瓜得瓜，种豆得豆”；“不他生”，也没有哪个主宰造得出来，不依他；万物“不自生”，“不他生”，“不共生”，“不无因生”，也不是没有因，缘于因来的，是名为“缘生”，一切是因缘所生。那么，这一观念就是后来的佛学中道观，这一观念实际上舆庄子有相同之处，不遇庄子只有一句话，就是“方生之说”，这也就是佛学“性空”的道理，“缘生性空”。



                                                                                                                                                                   -------------南怀瑾《庄子諵哗》

经过一个村庄之后
我们突然失去了语言
经过一座城市之后
我们刻意丢弃了声音



一切表达都已多余
温暖不了某个夜晚
唯有情歌貌似单纯
会唱的人却已经沉默


没有方向就去寻找
别的一切都已不重要



最好给你一片空旷
让你失去喧闹的勇气



曾经我们不分白天黑夜
唱着情歌一路来看你
你如此回答
情歌而已

        

         子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶？”
　　“吹万不同”，风刮遇来，那个吹的味道，庄子起了个名词叫做”吹万”。我们现在说吹牛，这个“吹”是从《庄子》来的。讲到这里，我想起了年轻时候见到的事情。四川青城山上有很多道家的庙子，其中一个叫上清宫，如果诸位到青城山玩遇就会看到，那个道观很大，里头有面墙壁很高，有人画了一幅画在上面，游人见了都站在那里看半天，看了就笑，笑得不得了，昼面上是一头牛，很多人抓着牛在吹，有的抓尾巴，有的抓耳朵，有的抓牛的脸，有的抓牛的腿，都在那里吹，有人抓住牛的腿吹，那个牛一腿蹬过去。用吹牛两个字画了这么一幅画，那幅画画得真妙。
　　庄子不讲吹牛，讲“吹万”，宇宙万有的生命，都是这股“气”一“吹”，吹出来的。以前我们小时候，看过卖一种“糖人”，不管你要什么形状，他都能一口气吹出来。宇宙万有的生命就是相近于那么“吹”出来的。形而下这个生命怎么来？一“气”所生，我们不要当成风喔，也不要当成空气的气哟，这个“气”是个代名词。庄子说“吹万不同”，一股“气”吹山来，就产生现象的不同，所以我们在座的这么多人，就有男女老幼，胖瘦高矮，健康不健康等各种不同的样子。形而下就是这股力量吹出来的。吹出来使宇宙万有不同，这个还容易懂，那宇宙万有怎么来的？讲形而上，“无何有之乡”，“本来无一物”“天籁”又是怎么一回事？
　　“而使其自已也。”一“吹”出来变成万物以后，就不齐了，但是原始就是一口“气”，“吹”出来以后，每一口气又分散成万气，所以你有你的气，我有我的气，大家的牛脾气狗脾气老虎狮子脾气，各有不同，“吹万不同”。那么，谁去主宰啊？没有主宰，上帝、神、菩萨都作不了主宰，“或其自取”。天堂地狱，喜怒哀乐，善恶是非，都是你造的，你“吹”出来的。“怒者其谁耶？”这里的“怒”不是发脾气，是形容很坚强的生命的气力。它形容吹的时候脸都涨起来了。像发了脾气一样。你把泡泡糖吹成球，越吹得大，你的脸就越涨得红，脸两边鼓起来像发怒一样，所以我们有一个名词叫“鼓吹”。这個“吹”“气”的是谁啊？是上帝吗？还是上帝的外婆？是唯物吗？还是唯心？都不是，就是你自己！
　　“夫吹万不同，而使其自己也。戚其自取，怒者其谁耶？”《齐物论》的中心要点，就这几句话。一股“气”吹出来变成了这个生命后，把它抓住就有万气的不同了。“咸其自取”这个“其”，等于大海的水一样，你心量大一点就多舀一点，心量小一点就步舀一点。所以这个生命，你抓取多一点，气就大一点，抓取少一点，气派就小一点；有些人是正气，有些人是邪气；有些人是阴阳不正气，有些人是半阴半阳的气；各种各样，是万气不同。谁作主宰？无主宰。自然来的，归于自然。庄子这个道理同佛说的《楞严经》一样：“清静本然，周遍法界。”它没有主宰，也不是自然。“随众生心，应所知量。循业发现。”“随众生心”，随你的心；“应所知量”，“应”是感应，你所知的范围量有多大，它“吹”的“气”就有多大。


                                                                                                                      ------------南怀瑾《庄子諵哗》

    

     "物化"，这是中国文化中道家的一个大标题。宇宙中所有的生命，所有的一切外物，都是物理的物象变化，物与物之间互相在变化，所以叫“物化”。譬如我们人也是，“物化”变出来的，一个男的，一个女的，彼此有变化，就变了那麽多人；人生命活动中所需要的牛奶、面包、米饭、青菜、香肠等，经过变化又变成了人；人所排泄的汗、口水，大小便，又变成了肥料；肥料再变成万物；一切万物又互相变化，而且非变不可，没有一个东西是不变的，“物化”。在道家的观念里，整个宇宙天地就是一个大化学的锅炉，我们只不过是里面的“化”物，受“化”的一个小分子而已。

                                                                                                                   ------------南怀瑾《庄子諵哗》

多开阔
幻生凋落
曙分
云舞
冬穿梭
晚来经过
手挥
捕捉
起风了
骤雨下天
暮春
秋色
一清池
桂花妩媚
万丘壑
锦缎绫罗
或多
已消落
光阴归来
天空把
染尘埃
一并敛埋


《暮春秋色》
窦唯
《幻听》

   
      须菩提 若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

      如来的境界
      你们大家在参话头，这个思想哪里来？哪里去？（无从所来，亦无所去，是名如来）。你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你为什么除妄想？妄想本来空的呀，无所从来，亦无所去，是名如来，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早就过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，待一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留

      真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无所去，不来也不去，不生也不灭，不坐也不卧。你说的那是个什么境界？不要被文字骗过去了，那是个非常平凡的境界。什么境界，就是你现在这个样子。你现在这个样，不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里！

      我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中那个波浪，想尽方法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看？你的想法也是无所从来，亦无所去，它本身就在如来清净的境界。

                                                                                                                            ----《金刚经说什么》南怀瑾

零点以后的云走的最慢
但稍不留神  它就躲会到月亮的后面去

不久后你是否还会记得那些只言片语

随便的一句 都会当真
祈祷自己会有足够的时间记住那些轻微的喘息

     

      佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。
　　讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。

                                                                                                                                ----《金刚经说什么》南怀瑾

      不管学佛不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：「随遇而安」，安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些同学说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值？这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，「随遇而安」就很难了。

                                                                                                ----《金刚经说什么》南怀瑾

<Graceland> - Paul simon
<Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band> - The Beatles
<Elephunk> - Black Eyed Peas
<Blood On The Tracks> - Bob Dylan
<Bookends> - Simon & Garfunkel
<Back To Black> - Amy Winehouse
<The River> - Bruce Springsteen
<The Eminem Show> - Eminem
<Leftism> - Leftfield
<Blood Sugar Sex Magik> - Red Hot Chili Peppers
<Songs In The Key Of Life> - Stevie Wonder
<Bat Out Of Hell> - Meat Loaf
<Take That & Party> - Take That
<Brothers In Arms> - Dire Straits
<Post> - Bjork
<Transformer> - Lou Reed
<Tommy> - The Who
<Blue Lines> - Massive Attack
<My Aim Is True> - Elvis Costello
<Touch> - Eurythmics
<The Miseducation Of Lauryn Hill> - Lauryn Hill
<Hopes And Fears> - Keane
<Parklife> - Blur
<(What's the Story) Morning Glory?> - Oasis
<The Seldom Seen Kid> - Elbow
<Kick> - INXS
<Different Class> - Pulp
<Dirty> - Sonic Youth
<Outlandos D'Amour> - The Police
<Fear Of A Black Planet> - Public Enemy
<Parallel Lines> - Blondie
<Final Straw> - Snow Patrol
<Sam's Town> - The Killers
<Iggy and The Stoges> - Raw Power
<Automatic For The People> - REM
<What's Going On> - Marvin Gaye
<Rockferry> - Duffy
<Dummy> - Portishead
<Sweet Baby James> - James Taylor
<The Blueprint> - Jay-Z
<Alright, Still> - Lily Allen
<All Mod Cons> - The Jam
<Astral Weeks> - Van Morrison)
<London Calling> - The Clash
<Abba> - ABBA
<Nevermind> - Nirvana
<Rain Dogs> - Tom Waits
<Slippery When Wet> - Bon Jovi
<The Stranger> - Billy Joel
<A Night At The Opera> - Queen
<The Joshua Tree> - U2
<The Harder They Come> - Jimmy Cliff
<Appetite For Destruction> - Guns N' Roses
<The Man Machine> - Kraftwerk
<Blue> - Joni Mitchell
<Let It Bleed> - The Rolling Stones
<Breakfast In America> - Supertramp
<Bryter Layter> - Nick Drake
<Light Years> - Kylie Minogue
<Tea For The Tillerman> - Cat Stevens
<Rio> - Duran Duran

     
     
      有两个禅师是师兄弟，都是开悟了的人，一起行脚。从前的出家人肩上背着一根木棍子，上面一个铁打的方方的，叫做铲子。和尚们背着这个方便铲上路，第一准备随时种植生产，带一块洋芋，有泥巴的地方，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不要化缘了。第二个用处是，路上看到死东西就把他埋掉。这两师兄弟路上忽然看到一个死人，一个阿弥陀佛阿弥陀佛，就挖土把他埋掉；一个却扬长而去，看都不看。

    有人去问他们的师父：你两个徒弟都开悟了的，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟那个对呢？师父说：埋他的是慈悲，不埋的是解脱。因为人死了最后都是变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。


                                                                                                                            ----《金刚经说什么》南怀瑾

今天才知道《咖啡时光》歌词里的内容
估计左大师是借着这个来纪念杨佳
算是纪念？ 谈不上吧？
后来一搜才发现 歌曲也和艾大师的纪录片《一个孤僻的人》有关系

你这时候走错地方没大事
换个别的时候就要出大事
不是说世风日下
难道要说你的品行低下 ？

《咖啡时光》

人生苦短爱你一生
难道你不开心么
把手中的家伙给我吧
让我帮你放放好
真的没有这个必要
没人会报警的
我可能比你还讨厌警察
你以为你是杨佳啊
喝杯咖啡吗
要加点糖吗
不要太难过
就像这世界
你这时候走错地方没大事
换个别的时候就要出大事
不是说世风日下
难道要说你的品行低下
救火要靠最初的几分钟
选举当然要靠最后的几天
没看到这里的人太无聊
他们太需要一些刺激
下个经过我们的车子第二天要翻
那个驾驶员他是个斗鸡眼
嘿嘿看你那高兴的样儿
我们再来一杯咖啡吧
喝杯咖啡吗
要加点糖吗
不要难过了
就像这世界

      佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其它许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字「因我礼汝」。因为我的形像存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。
                                                                                                                      ----《金刚经说什么》南怀瑾

不在于从别人那里得到什么，而在于为别人付出了什么。
《松子被嫌弃的一生》

     
      大乘佛法，如何才能安住？无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得乾乾净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。他有个名句：「人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕」。

                                                                                            ----《金刚经说什么》南怀瑾

第三品偈颂

四相初生四象殊　　
羲皇以上一无无
剧怜多少修途客　　
寿我迷人犹讳愚

----《金刚经说什么》南怀瑾

     
      什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。

      现在金刚经里还没有讲「定」，先讲「住」。「住」这个字，与「止」，与「定」是不一样的，而且很不一样。
      先说这个「止」。止可以说是心理的修持，把思想、知觉、感觉停止，用力把它止在一处。等于我们拿一颗钉子，把它钉在一个地方，就是止的境界。
      所谓「定」，等于小孩子玩的转陀罗，最后不转了，它站在那里不动了，这只是个定的比方。
      这个「住」呢！跟「止」、「定」又不一样。住是很安详的摆在那里。这些不是依照佛学的道理来说，只是依照中文止、定、住的文字意义来配合佛学的道理加以说明。

      「住」就是住在这里，等于住在房子里，停在那里。但是怎么样能把烦恼妄想停住呢？佛说：就是这样住。

       我们都知道，学佛最困难的，就是把心中的思虑、情绪、妄想停住。世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。佛法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
      
       不管学佛不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：「随遇而安」，安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些同学说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值？这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，「随遇而安」就很难了。


                                                                                                                                   ----《金刚经说什么》南怀瑾

湿乎乎的手风琴
哀伤的苏联情怀

    
      佛经翻译的文字境界太高明了，它赢得了一切。比如如来这个翻法，真是非常高明。我们注意啊！来的相对是去，他没有翻如去，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。翻译成如来，永远是如来的；来，终归是好的。佛成了道，所以叫如来。金刚经上有句话，是佛自已下的注解：“无所从来，亦无所去，故名如来。”无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜也无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。
    ----《金刚经说什么》南怀瑾

   

  「一时」意思非常好，金刚经告诉我们，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：「风月无古今，情怀自浅深」。


   ----《金刚经说什么》南怀瑾

药山禅师：云在青天水在瓶


实相般若


南怀瑾
大师风采

    
       六祖曾于五祖处初发菩提心云："何其自性本来清净，何其自性本来不动摇，何其自性本来自具足，何其自性本来不生灭，何其自性能生万法。”  五祖闻后赞叹曰：”若不识心，不见本性，学法无益，识自本心，见自本性，即名天人师，佛。"

加入了调校的划痕肌理作为波浪的颜色



秋膘战生猛海鲜大杂烩之子时夜游簋街 藏族大姐冲我笑
自己盘了一个道士头 猛一晃确实像藏族人 就差一句 扎西德勒



六祖慧能翻译的金刚经 看的还是有点晦涩难懂
书籍的装帧设计还是很美的
继续 慢慢来 下周南怀瑾

 能再投入点么？？？

利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐
一口气犯了多少
提醒自己
再来几遍《无相颂》
改改自己的贱毛病

好极了
这下可帮了我的大忙了
嗨 出租车
哦 我的天 又是你
可不是嘛 先生
你很有想像力
我的乖乖呀 放心吧
我会给你这个借口的
能送他回家么
说不准什么时候就会发生事故
哦 这正合适
谁也不会认出他
这正合适

怕就怕不知道自己到底有几斤几两沉

《无相颂》
      世间若修道，一切尽不妨，常见自己过，与道即相当。 　　
　　色类自有道，离道别觅道，觅道不见道，到头还自恼。 　　
　　若欲见真道，行正即是道，自若无正心，暗行不见道。 　　
　　若真修道人，不见世间过，若见世间非，自非却是左。 　　
　　他非我有罪，我非自有罪，但自去非心，打破烦恼碎。 　　
　　此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。